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印光大师念佛時,眼皮須垂下,不可提神過
念佛要常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
念佛时，必须至诚。或有时心中悲痛起来，此系善根发现之相。但切勿常常如是，否则必著悲魔。凡有适意事，不可过于欢喜，否则必著欢喜魔。
念佛时，眼皮须垂下，不可提神过甚。以致心火上炎，或有头顶发痒发痛等病，必须调停适中。
大声念，不可过于致力，以防受病。
掐珠念，能防懈怠，但静坐念佛，切不可掐，掐则指动而心不能定，久必受病。
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无可救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想尔。地狱之苦，比水火之惨深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨悚然尔。
病与魔皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念。则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼扰扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。
...
待续...
印光大師（蓮宗十三祖也，趙姓，郃陽人，博通宗教，專修凈業，歷住終南，紅螺，普陀，民十九，至吳創建靈巖凈宗道場，教人以倫常因果為基礎，念佛生西為歸宿，印贈佛書五百萬部，佛像百余萬幀，民廿九年冬，于靈巖念佛坐化，荼毗，卅二齒全存，五色舍利數千粒，世壽八十，僧臘六十，遺著百萬言，弟子廿余萬，類多賢哲，及黨國聞人。）
欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼在額顱上，掛在眉毛上。心常念曰，我某人，從無始來，直至今生，所作惡業，無量無邊。假使惡業有體相者，盡虛空界，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛，求生西方，一氣不來，定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀山里受苦，不知經幾多劫。（師說，乃至變餓鬼諸苦，及變畜生諸苦等。）
雖欲出離，末由也已。念佛雖貴心念，亦不可廢口誦。以身口意三，互相資助，況欲攝心以證三昧者乎。
念佛要常作將死將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。
念佛時，必須至誠。或有時心中悲痛起來，此系善根發現之相。但切勿常常如是，否則必著悲魔。凡有適意事，不可過于歡喜，否則必著歡喜魔。
念佛時，眼皮須垂下，不可提神過甚。以致心火上炎，或有頭頂發癢發痛等病，必須調停適中。
大聲念，不可過于致力，以防受病。
掐珠念，能防懈怠，但靜坐念佛，切不可掐，掐則指動而心不能定，久必受病。
念佛心不歸一，由于生死心不切。若作將被水沖火燒，無可救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢云，思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實思想爾。地獄之苦，比水火之慘深無量無邊倍。而想水沖火燒則悚然，想地獄則泛然者。一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨悚然爾。
病與魔皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠離。倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念。則汝之心，全體墮于黑暗之中，故致魔鬼擾擾。汝宜于念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。
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